Falta de legitimacion pasiva

Legitimidad de la organización

La legitimidad es una creencia, mantenida por los individuos, sobre la legitimidad de una norma o un gobernante. Tiene efectos colectivos cuando es ampliamente compartida en una sociedad. En la vida política nacional, estos efectos pueden incluir un orden social estable que parece consensuado. A esto nos referimos cuando hablamos de un «régimen legítimo» y de una «autoridad legítima», y es a lo que aspiramos en las sociedades que salen de un conflicto. En la vida política internacional, los efectos de las normas legitimadas colectivamente incluyen el orden social, pero también quizás el fin de la anarquía internacional. Dado que el concepto de «anarquía» entre los Estados depende de la ausencia de normas legítimas, el grado en que las estructuras internacionales de autoridad se consideran legítimas es también el grado en que el sistema internacional no puede considerarse anárquico.

La legitimidad pragmática

Review of International Studies Contenido del artículo La legitimidad social de las organizaciones internacionales: Representación de intereses, rendimiento institucional y extrapolación de la confianza en las Naciones Unidas

La legitimidad social es fundamental para la eficacia de las organizaciones internacionales (OI). Sin embargo, hasta ahora tenemos pocos conocimientos sistemáticos sobre lo que impulsa a los ciudadanos a apoyar u oponerse a las OI. En este artículo, aislamos y evaluamos tres explicaciones alternativas de la legitimidad social en la gobernanza mundial, privilegiando la representación de intereses, el rendimiento institucional y la extrapolación de la confianza. Ponemos a prueba estas teorías en un análisis multinivel de la confianza de los ciudadanos en las Naciones Unidas (ONU) utilizando datos de la Encuesta Mundial de Valores y del Estudio Europeo de Valores, complementados con medidas contextuales. Los resultados apoyan los argumentos de que el rendimiento institucional y la extrapolación de la confianza conforman la confianza popular en la ONU, mientras que ofrecen poco apoyo a la explicación de la representación de intereses. Estos resultados cuestionan la idea predominante de que los procedimientos más democráticos conducen a una mayor legitimidad social de las organizaciones internacionales. En cambio, el caso de la ONU sugiere que la legitimidad social de las OI se basa principalmente en la capacidad de las organizaciones para cumplir sus objetivos, así como en la confianza general de los ciudadanos en las instituciones políticas, con la que las OI pueden tener poco que ver y pueden hacer poco para cambiar.

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Gestión de la legitimidad: enfoques estratégicos e institucionales

(b) el crédito del acreedor fue transferido al demandado en virtud de un contrato y el demandante tiene derecho a reclamar al cesionario todos los derechos que podría invocar contra el acreedor original,

La aplicación de los artículos 15 a 17 del Reglamento Bruselas I (2) (Competencia en materia de contratos de consumo) y del artículo 6 del Reglamento Roma I (3) (Contratos de consumo) muestra claramente la competencia de los tribunales eslovenos como tribunales del domicilio del demandante.

También se consideraron correctas todas las demás conclusiones del Tribunal de Primera Instancia (por ejemplo, (i) la nulidad del contrato por falta de autorización administrativa del acreedor para prestar servicios financieros, (ii) el importe a pagar o (iii) las costas del procedimiento). El recurso de apelación se consideró infundado en todos los aspectos y se confirmó la decisión de primera instancia.

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En lo que respecta a la teoría política, se considera que un Estado es legítimo cuando sus ciudadanos lo consideran que tiene y ejerce adecuadamente el poder político[7][8] Aunque el término existe más allá del ámbito político, ya que abarca la sociología, la filosofía y la psicología, a menudo se hace referencia a la legitimidad con respecto a los actores, las instituciones y los órdenes políticos que constituyen[3]. Cuando los actores políticos participan en el proceso de legitimación, persiguen la legitimidad para sí mismos o para otra institución[3]. Según Morris Zelditch, Jr. profesor emérito de Sociología en Stanford, las teorías de la legitimidad abarcan 24 siglos, empezando por la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides[1].

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Algunos de los primeros relatos sobre la legitimidad proceden del pensamiento griego primitivo[1]. Aristóteles se ocupa principalmente de la estabilidad del gobierno[9]. Aunque sostiene que la legitimidad del gobierno se basa en el constitucionalismo y el consentimiento, postula que la estabilidad política se basa en la legitimidad de las recompensas[10][11]. [En su libro Política, Aristóteles sostiene que las formas de distribuir las recompensas se encuentran dentro de la política, y que la justicia distributiva (la asignación adecuada de las recompensas según el mérito) es lo que hace que un gobierno sea estable[9][11] Cuando hay injusticia distributiva, en cambio, el gobierno se vuelve inestable. Aunque la teoría de Aristóteles sobre la distribución de las recompensas y la legitimidad de las constituciones se refieren a la legitimación, la primera hace hincapié en la aceptación por parte de los actores de que las recompensas son justas[13][14][15][16][17], mientras que la segunda se refiere a la aceptación por parte de los actores de una «obligación moral de obedecer a un sistema de poder»[10].